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华夏赞美君子的文辞，常常与玉相连。
一句君子如珩，如今频频见于文案、题名，被无数人喜爱，可大多人一眼看见“珩”字，顺着右侧构件顺口读成xíng。
我也曾当众诵读这句雅言，唇齿之间错吐出这个字音，一语落地，心底倏然一沉，面上泛起一阵愧色。
那场难堪深深烙印于心，自此再也不敢仅凭字形妄断古字。
君子如珩，正确读音是 jūn zǐ rú héng。
世人错读为xíng，是被右边的“行”字误导，以为形声字声旁便一定是本音，却忽略左侧那一枚“王”旁，古汉字之中，这不是君王之王，乃是玉旁，凡带玉旁的古字，多半都与美玉息息相关。
珩，是古人整套玉佩最顶端那一块横玉，形如古磬，一佩悬身，珩为总领，下方一串串玉珠玉片都系于珩上。
君子行走之时，环佩叮咚，声响清越，以此节制步履，端正仪态，行止不敢轻狂。
一块珩玉，便是整套佩玉的主心骨，沉静自持，统领其余玉饰，恰如君子立身，是一身品行的根基。
古有一句流传甚广的赞语：君子如珩，羽衣昱耀。
以顶端之玉喻君子，不是泛泛而谈如玉温润，而是取珩的深意——一身风骨，为众玉之统领，沉静而有担当，藏光华于内，不事张扬。
玉有五德，而珩又多了一层自持、引领的分量。
古时的士大夫身佩此玉，一动一步皆有鸣音，便是时时以此玉自省，言行不可失度。
珩字另有一读háng，只用在现代工业的珩磨工艺，谈及古玉、人名、文辞佳句，一律读héng。
二音各司领域，不可混淆。
héng这一声平稳绵长，如同玉之温润厚重，恰好匹配佩玉君子沉静的气度，若是轻率读成xíng，玉的意象瞬间消散，仿佛只余下行路奔走的浮泛，词句里那份玉骨君子的深意，便轻轻流失。
中国人以玉比德，渊源极深。
《诗经》之中早已写下“如圭如璧”，以美玉称颂君子，而后世便衍生出君子如珩这般清雅的句子。
圭璧是执于手中的礼玉，珩是随身系于腰际的佩玉，朝夕相伴，寸步不离，是刻在日常行止之间的自我警醒。
美玉可以雕琢，君子的德行，亦是日日打磨修成。
不少人说，一句美文，听得懂大意便足够，读音不必太过较真。
可华夏文辞的气韵，本就依附字音缓缓流淌。
倘若字音错位，古人寄寓在美玉之中的期许，便少了一层真切的回响。
我们喜爱这句君子如珩，倾慕玉一般的人格，便该读懂这一块珩玉的由来，守住它原本的清音。
那次读错之后，我常常想象古人腰悬整套玉佩行走的模样。
步履从容，珩玉一动，群玉相击，清音泠泠，时刻提醒自己立身守德。
珩不在众玉之下，而在众玉之上，默默承载所有玉饰，不争鸣响，却为一佩之主干，这正是君子最动人的风骨，有才而不张扬，有德而自沉静。
岁月流转，古时成套的佩玉早已大多静卧博物馆，腰间鸣玉的古风渐渐远去。
可君子如珩四个字，依旧流传在今世的笔墨之间，被用来寄寓美好的人格期许，化作许许多多孩童的名字。
读准jūn zǐ rú héng，才算读懂那块悬于古人腰间的横玉，读懂藏在玉上的立身之道。
一字藏玉，一句寄志。
辨清珩之本音，便是隔着悠悠岁月，读懂古人以玉修身的情怀。
敬畏每一个和美玉相关的古字，方能接住流淌千年的君子风骨。
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